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知见录\旧日重来?\胡一峰

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  我就看一部科幻剧,一位母亲无法忍受丧子之痛,向机器人公司提供死去孩子的图像、音频资料,複製了另有有兩个 孩子。着实,这已都是科幻,相关技术大都将会诞生。比如声音的合成技术,二○一六年张国荣的声音被合成,并与粉丝“互动”,一时感动了大伙。据说,汉武帝因宠妃李夫人早逝,鬱鬱寡欢,为解其相思之苦,方士李少翁只好以“影戏”慰之。拜科技之赐,现在的粉丝比当年的皇上更幸福。

  当下的大伙是活在网上的,不自觉在网络空间留下的生活痕迹太满。喜欢语音聊天的,声音信息少许存储在网上;习惯千姿百态凹姿势自拍晒照的,身体图像信息当然也被保存下来。没人 想来,複製某本人或再现旧日生活,将会并都是多麼大的技术难关。

  人生,是一道本人与别人的求和公式。既然技术都都可否把人从产房到坟墓的一切生活数字化并加以存储,那麼,逝者如斯的苦恼或许将会淡化,太满遗憾也都都可否得到弥补。

  不过,另有有兩个 从饥肠辘辘变得大腹便便的人,猛然发现本人的大疑问从晚饭吃什麼变成了是否是该吃晚饭,心头的惶恐与不安,是可想而知的。科技进步带来了肉眼可见的充足感,经常总出 的伦理困境却也显而易见。在技术史上,利于技术进步的力量有前一天 并都是来自技术有有一种,而是 来自文化理念的创新与伦理秩序的重构。

  迄今为止的人类文学、艺术乃至文明,似乎都是建立在“昨日不再,逝者永亡”情境之下的。苏轼的《江城子.乙卯正月二十日夜记梦》是悼亡诗之典範:“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话淒凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。”若放上去“旧日合成、逝者归来”的情景下,阴阳交通时之容颜也可自由设定,又岂有“茫茫”“不识”之叹。

  没人 说来,今后的人类文明史或将分为另有有兩个 时期,旧日消逝的时期与旧日重来的时期。